عرن : في صفته صلى الله عليه وآله : « أقْنى العِرْنِين » : 16 / 149 . العِرْنِينُ : الأنفُ . وقيل : رَأسُه . وجمعُه عَرانِين ( النهاية ) . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « فجّر يَنابيع العُيون من عَرانِيْنِ انُوفها » : 74 / 325 . جمع عِرْنِين - بالكسر - : وهو ما صلب من عَظْم الأنْف ، والمراد أعالي الجبال ( صبحي الصالح ) . * ومنه في حديث الميّت : « قبض روحي من عِرْنين أنْفي » : 22 / 376 . * وعن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « إنّ إبراهيم . . . نزل بنَمِرَة ؛ وهي بطن عُرَنَة » : 12 / 125 . بضمّ العين وفتح الراء : موضع عند الموقف بعَرَفات ( النهاية ) . * وعن أبي جعفر عليه السلام في عليّ بن الحسين عليهما السلام : « فارتحل فضرب بالعَرِين » : 12 / 129 . هو كأمير : فناءُ الدار والبلد ( مجمع البحرين ) . قال الجزري : وفيه « أنّ بعض الخلفاء دُفن بعرين مكّة » ؛ أي بفنائها ، وكان دفن عند بئر ميمون . والعرين في الأصل مأوى الأسد ، شبّهت به لعزّها ومنعَتِها ( النهاية ) . * وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الاستسقاء : « نعمة من نعمك متّصلة على . . . بِلادك المُعْرَنة » : 88 / 295 . في أكثر نسخ التهذيب والفقيه وفي بعض نسخ المتهجّد بالعين والراء المهملتين والنون - بفتح الراء أو كسرها - بمعنى البعيدة . قال الجوهري : العِرَان : بُعْد الدار ، يقال : دارهم عارِنة ؛ أي بعيدة . وفي بعض النسخ بالعين المهملة والزاي والباء الموحّدة . . . في القاموس : أعزب : بعُد وأبعد ، والعازب الكلأ البعيد . وفي بعضها بالغين المعجمة والراء المهملة ؛ من الغروب : بمعنى البُعد والغيبة ، والمعاني متقاربة ( المجلسي : 88 / 309 ) . عرا : في الخبر : « ورخّص النبيّ صلى الله عليه وآله في العَرَايا . . . وهي النخلة يعريها صاحبها رجلًا محتاجاً ، والإعراء أن يجعل له ثمرة عامها ، يقول : رخّص لربّ النخل أن يبتاع من تلك النخلة من المعرّا تمراً لموضع حاجته » : 100 / 125 . اختلف في تفسير العَرِيّة ، فقيل : إنّه لمّا نهى عن المُزابَنَة ؛ وهو بيع الثمر في رُؤُوس النَّخْل بالتمر ، رخَّص في جملة المزابنة في العَرايا ؛ وهو أنّ من لا نَخْلَ له من ذَوي الحاجَة يدْرك الرُّطَبَ ولا نَقْدَ بيده يَشْتري به الرُّطَب لِعياله ، ولا نَخْل له يطعمُهم منه ، ويكون قد فَضَل له من قوته تمر ، فيجيء إلى صاحبِ النخل فيقول له : بِعْني ثمر نَخْلة أو نَخلَتين بِخرْصها من التمر ، فيعطيه ذلك